EFEMÉRIDES

El 8 de diciembre de 1925 nace Carmen Martín Gaite, considerada una de las máximas exponentes de la narrativa española contemporánea. En 1988 le fue concedido el Premio Príncipe de Asturias de las letras españolas.

EFEMÉRIDES

El 1 de diciembre de 1563, después de largas discusiones, el Concilio de Trento establecía que las mujeres tienen alma.

(Os dejo los comentarios...)

EL ACOSO SEXUAL EN EL EJÉRCITO

En una anterior entrada a este blog del Área de la Mujer de IU Vélez-Málaga (veáse La mujer en el ejército) traté la situación que había vivido la mujer para conseguir su incorporación en pie de igualdad en el ejército, no obstante, en las lecturas que realicé para la elaboración del anterior post me surgieron nuevas ideas, que por su extensión e importancia, no podía tratar en el anterior artículo, por ello decidí postergar el acoso sexual que sufría la mujer en el ejercito a un artículo posterior.

En primer lugar, hemos de tratar la protección de la que gozan las mujeres acosadas sexualmente en el ejército que, a diferencia de las mujeres acosadas fuera del ámbito militar se someten a la jurisdicción militar. Como consecuencia del sometimiento a esta jurisdicción rige el Código Penal Militar (en adelante CPM) que, particularmente nos muestra la nula defensa que ejerce sobre la mujer, no contempla como un tipo específico el del acoso sexual, como hace el Código Penal, sino que este tipo de delito se engloba dentro del art. 106 del CPM, el cual establece que “el superior que tratare a un inferior de manera degradante o inhumana será castigado con la pena de tres meses y un día a cinco años de prisión”.

Con la plasmación que hemos realizado de la legislación apicable al acoso sexual en el ejército, podemos concluir que en el ámbito castrense las mujeres están más desprotegidas que en el ámbito civil, cuando las mujeres en el ejército deberían de disfrutar de una regulación especial de protección a la mujer, como consecuencia, de los altos grados de subordinación y jerarquía que se producen en el funcionamiento cotidiano del ejército.

Esta situación es consecuencia, una vez más, de que en esta institución no fuera, ni siquiera, filtrada por la primera cuasi transición tras la dictadura, sino que permaneció perenne en su actitudes y costumbres. Por lo que la tradición machista sigue enquistada en el ejército, donde los hombres ocupan la gran mayoría de los puestos de la Administración de Justicia Militar, así también, como mayor absurdo, que la dirección del antiguo Observatorio de la Mujer en el ejército fuera dirigido por un hombre.

En segundo lugar, debemos decir que debido a que la Justicia Militar está mayoritariamente formada por hombres puede ocasionar un agravio a la víctima que haya podido ser acosada sexualmente, lo que puede ocasionar un sentimiento general de impunidad hacia los acosadores sexuales del ejército, ocasionándose por este motivo un desapego de las mujeres hacia la justicia militar que termine provocando que las mujeres acosadas opten por callar y no denunciar el acoso sexual que sufren en su puesto de trabajo. Así podemos traer a colación, como datos, que en estos años los tribunales militares dictaron 25 sentencias condenatorias por abuso de autoridad o trato degradante, mientras que la fiscalia ha intevenido, hasta 2013, en un total de 86 procedimientos o diligencias por denuncias de este tipo delictivo.

Para concluir hemos de reclamar desde este Área de la Mujer que se pongan medidas en práctica adaptadas al ámbito castrense para evitar la impunidad en el ejército ante el acoso sexual que puedan sufrir las mujeres en sus puestos de trabajo, así como la inclusión de un tipo delictivo especifico, que ya se incluía en el anteproecto de ley del nuevo CPM pero que aún no ha sido aprobado, para el delito de acoso sexual.

José Antonio Díaz Recio.

Día Internacional contra la Violencia de Género.

SEXISMO Y MACHISMO EN LA MÚSICA

"Los machistas suelen ser despojos sin nada en la cabeza". 

El panorama musical ha sido siempre un reflejo de los tiempos, las sociedades y las clases sociales. Una muestra negativa que ha reflejado la incultura a rasgos generales de los últimos tiempos es el machismo de las canciones. Machismo que se muestra de forma manifiesta o latente. Se encuentra con frecuencia y motivos evidentes el machismo en géneros musicales como el flamenco, el rock, el blues, el hip hop y el reggaeton. Pero en la escena ‘indie’ también abunda el sexismo que rara vez se visibiliza.

Hay personas que se han dedicado al machismo de forma reiterada o haciendo

casi una columna vertebral de sus publicaciones el mismo. Ejemplos tan lamentables pueden ser:

 Emilio «El Moro», un humorista chabacano de los años 60 y 70, en cuyas parodias hay de forma más que repetida menciones de machismo en altísimo grado a la suegra, la mujer, o incluso los animales.

o [“Te quiero (I love you, you love me)] «te quiero pegar cien golpes en la

mollera […] no necesito otra vara […] qué dicha, la dicha de ahogarte y ser indultado». La misoginia corre a raudales.

 El Payo Juan Manuel: otro personaje grosero, chabacano y asquerosamente machista, autor de cosas como «niña, no te modernices», que no pienso reproducir aquí.

 Manolo Escobar: entre lo carpetovetónico, lo cañí y lo machista. «no me gusta

que a los toros te pongas la minifalda»

 Julio Iglesias, un ejemplo de marca España. El español que más discos ha vendido fuera de nuestras fronteras, Los géneros musicales permiten comprobar una presencia del machismo en todos los géneros. Como puede ser interminable, aquí van algunos ejemplos según los géneros.

Flamenco: Previamente a repasar algunas letras lamentables, hay que señalar que durante el franquismo se hizo una división casi férrea que pocas personas fueron capaces de traspasar. Hubo una división de géneros, pues los hombres habían de dedicarse al flamenco y las mujeres a la copla. Pocas fueron las mujeres que pudieron despuntar en el flamenco. Incluso alguna ya lo había hecho en tiempos de la República, como fue el caso de la Niña de los Peines, mujer de Pepe Pinto a quien ahora analizaremos. Sin embargo, si había algo peor visto aún eran hombres cantando coplas.

Para abundar más en esta materia, se puede leer este artículo:

http://elpais.com/diario/2007/04/21/andalucia/1177107742_850215.html [El machismo

del cante jondo]

 Pepe Pinto – «Mi trigo limpio». – Según la BDH (Biblioteca Digital Hispánica) la grabación data del año 1950, aunque con posterioridad se reeditó en repetidas ocasiones. Un ejemplo paradigmático del flamenco. «Cámbiate de ropa, si es un instante […] ponte el de cuello cerrao que te está de maravilla y que te llega dos cuartas por debajo de la rodilla […] Te quiero guapa y sencilla como yo te conocí, no tienes que engalanarte pa’ nadie más que pa’ mí. Ni tú eres mujer moderna ni quiero que lo aparentes, que yo te prefiero antigua y oliendo a mujer decente». Un ejemplo de cosificación a la antigua.

 Canalejas de Puerto Real «Con mi jaca atalajá», Con recitado de Luis Pruneda, entre lo declamado y lo cantado suelta cosas así: «Que conste que no me las doy de guapo, pero un hombre como yo donde quiera pasa el rato. […] Al paño fino en la tienda una mancha le cayó, y al poco tiempo aquel paño a bajo precio se vendió».

 Dolores Abril y Juanito Valderrama «Peleas en broma» Mientras Dolores se dedicaba a meterse estrofa tras estrofa con su virilidad, Juanito Valderrama iba más allá «No es hombre ni bien nacío el que ofende a una mujer, si no le da su querer, y luego la tira al río con una piedra en los pies […] Ni pegarle a la mujer ni aunque sea mala, no reñirle ni pegarle, cogerla por el pescuezo, con mucha fuerza apretarle, se quita del mundo un hueso». Supuestamente quedaba todo en una broma que reconoce al final de la canción. Pero la grabación queda para la posteridad.

Pop Español:

 Trigo Limpio: «Rómpeme, mátame». Una composición de Juan Carlos Calderón que resulta lamentable de comienzo a fin. Un ejemplo de sumisión en la que la mujer prefiere que la maten a que la abandonen. «Tus ojos ya no me miran, son tus labios dos mentiras; tu lengua, insulto y caricia, pero así me siento viva. Prefiero ser pura sangre y que me tires de las bridas que una muñeca de jade, un adorno en tu vitrina. Por eso rómpeme, mátame, pero no me ignores, no, mi vida: prefiero que tú me mates que morirme cada día. Tus manos son dos cadenas, mi placer y mi agonía: con una me das cariño, con la otra me dominas. Prefiero sentir la espuela que me hincas cada día a ser la flor que en un vaso olvidaste en una esquina».

 Sara Montiel, Maruja Garrido: «Es mi hombre» «en cuanto le vi yo me dije para mí, es mi hombre. Sólo vivo por él mientras quiera serme fiel, ese hombre. No puedo pasar una noche sin pensar en mi hombre.»«Si me pega me da igual»

Rock:

 Loquillo y los Trogloditas – la matré: uh por favor, sólo quiero matarla a punta de navaja, matándola una vez más 

 Los Ronaldos – Sí, sí – y no sé lo que va a pasar, tendrtía que besarte, desnunarte, pegarte y luego violarte hasta que digas sí.

Tango:

 Carlos Gardel: Tomo y obligo.

Ranchera:

 José Alfredo Jiménez: la media vuelta.

HipHop:

 Porta: «Las niñas de hoy en día». Una bazofia humana que comienza diciendo – y no transcribo todo porque resulta demasiado hiriente» Vaya, mira que pinta ¿Eres una niña muy guarra verdad? Si si, tu lo que quieres es que te den, eso es lo que buscas. Eres una coqueta y una guarra Te mueres de ganas y no te importa quien te lo de porque no tienes dignidad, ¿y eso te pone verdad?

Música ‘indie’: nada de particular.

Un videoclip por el que desfilan tetas (Bombay, de El Guincho). Un festival que regala entradas a quien se imagine cubriendo de leche a alguien (Monkey Week), música que hacen fotos de promoción en paños menores (Annie B. Sweet) parece que elecciones eséticas que en la mayoría de los ámbitos culturales serían descartadas por sexistas tienen cabida en la escena musical independiente al género Indie se le suele atribuir valores asocialdos tradicionalmente con lo femenino: dulzura, sensibilidad, debilidad… que reflejan una sensibilidad distinta a la que retrata el hiphop, el reggaeton y otros géneros recurrentes tachados de machistas. No por eso se relaciona como más igualitario entre hombre y mujer. Los planetas, grupo Indie de los ’90 tiene letras dedicadas al despecho amoroso hacia mujeres ‘crueles’ que producen dolor y merecen recibirlos.

Francisco Nixon abunda en canciones de amar a chicas guapas (no suelen tener ninguna otra cualidad). Anntona, un incapaz de aceptar el rechazo: «era una gilipollas y además bastante fea, aún así le pedí el teléfono, para que veas (…) la tía puta ni siquiera quiso». Como resume Elena Cabrera: «el indie es un imaginario masculino donde los hombres cantan sobre qué es ser un hombre joven en los ‘90 y los conflictos propios de hacerse mayor en el siglo XXI».

(1) - El aspecto de la música "indie" es un extracto del artículo "machismo gafapasta", que se puede consultar aquí: https://www.diagonalperiodico.net/culturas/machismo-gafasta.html. El resto del artículo es elaboración propia.

Autoría: Patricia García Ruiz y Jorge Pérez Herrera

MUJERES EN LA RESISTENCIA

Texto Verónica Lebrument García
En este artículo vamos a hablar de esas mujeres que ayudaron o fueron
miembros de las guerrillas en la España de Franco. En esta parte hablaremos
de Esperanza Martínez y Remedios Montero, dos mujeres que lucharon
activamente por los ideales del Partido Comunista en contra de la represión y el
fascismo.
Esperanza Martínez “Sole”: nació en un pueblo de Cuenca en 1927.
Siendo joven conoció a los Montero. Tiempo después empezó junto a su padre
y Remedios Montero a ayudar a la guerrilla suministrando comida, ropa,
escondiendo a algunos en el pajar de su casa. Pasaron así cerca de tres años
hasta que la guardia civil empezó a sospechar de sus idas y venidas al monte.
Empezaron a vigilar la casa donde vivían. Iban a su casa de noche haciéndose
pasar por guerrilleros a ver si se delataban, a los días supieron que habían
apresados a unos camaradas de un pueblo cercano y decidieron marchar con
la guerrilla al monte, donde al menos podían defenderse.
Pasan a formar parte del Quinto sector de la AGLA (Agrupación
Guerrillera de Levante y Aragón). Durante dos años vive en campamentos en el
monte, donde empieza a aprender sobre política escuchando a los camaradas
y aprendiendo a leer y escribir, poco a poco empieza a intervenir en debates.
Durante este tiempo pasa muchas penurias y hambre. En 1950 se afilia al
Partido Comunista.
En 1951 la dirección del Partido la manda a Francia, allí se entrevista
con Santiago Carrillo. El PCE le propone hacer de enlace para traer guerrilleros
de España a Francia.
Su primer viaje a través de los Pirineos lo hace a Pamplona, donde deja
a algunos camaradas y recoge a otros. A la vuelta el Partido la envía a
Salamanca a recoger a Reme. El viaje lo hace con un “camarada” al que
llamaban el Largo, desde un principio desconfía de él porque desobedece
todas las consignas establecidas por el Partido.
En 1952 cuando iban en el tren que había de llevarle a Pamplona a
recoger a Reme su guía la delata y es arrestada.
Durante los quince años que pasa en la cárcel es trasladada a diferentes
prisiones (Valencia, Ventas de Madrid y Alcalá de Henares), donde recibe
continuas palizas, malos tratos, humillaciones y amenazas de muerte para ella
y su hermana Amada que también fue apresada y encarcelada.
En 1967 sale de la cárcel. Con su salida no termina su labor, siguió
colaborando.
Sus vivencias han sido recogidas en películas (“Silencio Roto” de
Montxo Armendáriz), documentales (“La guerrilla en la memoria” de Javier
Corcuera), libros (“la voz dormida” de Dulce Chacón).
Remedios Montero “Celia”: “Memorias de una guerrillera. La historia
de Remedios Montero” documental de Pau Vergara.
Siendo una niña su padre y su hermano fueron encarcelados por ser de
izquierdas. Al salir de la cárcel estaban señalados y no encontraban trabajo en
ningún sitio y decidieron marcharse. Llegaron al pueblo de Morte donde
conoció a la familia Martínez. Allí empieza a través de su hermano y con
Esperanza a ayudar a la guerrilla, llevando comida, ropa, medicinas… Algunas
veces venían a por los avituallamientos a la casa, cuando había Guardia Civiles
cerca dejaba una señal en un sitio determinado para que no bajaran, y otras
veces se lo subían al monte.
Así estuvieron cerca de tres años, siempre con mucho cuidado para que
no la descubrieran. Al tiempo se chivaron de su hermano y cayó en una
emboscada. Por miedo a ser descubiertos y detenidos marcha al monte
acompañada de la familia Martínez. Pasan dos años en los montes donde los
camaradas empezaron a darles clases de política y cultura.
En 1951 la mandan a Villalonga donde empezó a organizar una célula
del Partido, recogía propaganda que traían de Valencia y luego la repartía. No
había ni pasado un año cuando la descubren y tiene que huir otra vez al monte.
En el 52 marcha junto a Esperanza a Francia.
En unos de sus viajes a España a recoger a unos camaradas alguien da
el chivatazo y es detenida junto a los camaradas que la acompañaban.
Pasó por diversas prisiones durante los nueve años que estuvo
encarcelada. A su salida se marchó a Valencia donde siguió colaborando
recaudando dinero y mandándolo a Burgos para ayudar a los presos. Se
marcha a Toulouse donde sigue colaborando durante meses y de allí pasa a
Praga donde se casa con Florián García un guerrillero que conoció en los
montes.
A la muerte de Franco vuelve a España.
En una entrevista dijo “sigo militando en el Partido y seguiré siendo
Comunista y militante mientras viva. Sigo llevando mi carnet en la cartera y me
siento orgullosa de ello”.
Murió el 24 de octubre de 2010.
Fuentes “Mujeres de la resistencia”. Tomasa Cuevas

LA MUJER EN EL EJÉRCITO.

En el año 1978 se aprobó la Constitución española, que como todos sabemos tuvo una
escasa aceptación entre la población, dado que la mitad de ésta no la votó. Este porcentaje,
en la actualidad, es mínimo porque la gran mayoría de la población no ha podido participar
en una consulta que cuestione el contenido y modernidad de la actual Constitución.
La Constitución se nos vendió como la llave de la democracia y el progreso, sin embargo,
con el tiempo hemos podido comprobar, sin lugar a dudas, que nos obligaron a firmar un
cheque en blanco para que los de siempre-los ricos,los oligarcas, en definitiva, el antiguo
régimen- cambiaran las cosas a su merced para que todo siguiera igual pero, eso sí, esta
vez con traje y corbata.
Una muestra de la permanencia del antiguo régimen y sus costumbres la podemos
encontrar en el ejército, donde no se le permitió la entrada a la mujer hasta 1988. Esta
situación es una clara muestra de la inaplicación de los principios básicos de nuestra
Constitución. Sin embargo, esta entrada de la mujer en el ejército no se hizo sin
restricciones, sino que se le prohibió la entrada en grupos tácticos u operativos de la legión,
a los grupos de operaciones especiales, así como a los paracaidistas.
No fue hasta el año 2000 cuando las mujeres acceden al ejército en plenas condiciones de
igualdad que los hombres, situación preocupante por la continua discriminación que ha
venido sufriendo la mujer en el ejército.
El retraso de la inclusión en el ejército de las mujeres, permitido por el PSOE, no hace más
que mostrarnos el poder que aún ejerce el ejército sobre el Gobierno, y por otro lado con
esta posición reivindican la ideología fascista y nacionalista que aún vive en el ejército a
través de los hijos de los golpistas que montaron en el seno del ejército un nido de
corrupción, como ahora intenta sacar a la luz el teniente Segura.
Por otro lado, podríamos pensar que la incorporación de la mujer fue debida a los aires de
igualdad que recorren los cuarteles y los ministerios, pero esta no fue la razón de la
apertura, más bien ésta se produjo por una relación de intereses: 1) El desarrollo de la
tecnología propicia un descenso de soldados y un aumento del personal de oficina, que han
sido ocupados tradicionalmente por la mujer, lo que hace remarcar el machismo del ejército
y el reparto patriarcal de roles; 2) Otro factor ha sido el desprestigio social que se ha ganado
el ejército con décadas de opresión al pueblo y de servilismo al poder económico y las
oligarquías, por esta razón, con la inclusión de la mujer se pretendió dotar al ejército de una
nueva fachada; 3) Se decidió la incorporación de la mujer para cubrir puestos de
voluntariado especial, los cuales los mandos materiales temían que no fueran cubiertos
totalmente por los hombres.
A la vista de lo expuesto podemos observar como la inclusión de la mujer en el ejército se
ha debido más a una necesidad que a un acto de igualdad. Estas acciones hacen que el
ejército en nuestro país no despierte las simpatías que presenta en otros Estados. Así como
también debemos reseñar el acoso sexual que sufren las mujeres en el ejército, con
oficiales condenados por estos hechos. En definitiva, si alguna vez la izquierda llega al
poder más le vale controlar el ejército o estaremos perdidos y, si hubiera dudas, ya el
presidente Allende perdió su vida para que aprendieramos la lección.
JADR.

BIOGRAFIA DOLORES IBARRURI GÓMEZ

Texto Carmen García Ruiz

Nace el 9 de Diciembre de 1895 en Gallarta (Vizcaya).Hermana, hija de minero.
Se involucró en la lucha obrera bajo la influencia de su marido Julián Ruiz militante
socialista. Su formación educativa milagrosamente fue hasta los 15 años, pero se vio
cortada para trabajar de sirvienta, pero no fue obstáculo para ser una oradora
apasionada y articulista obrera.
El triunfo de la revolución en Rusia hizo que una parte del Psoe se escindiera y
fundara el PCE en 1920. En 1930 pertenece al Comité Central. En el 31 se traslada a
Madrid para trabajar en el periódico Mundo Obrero.
El apodo de la Pasionaria viene del seudónimo que uso al escribir su primer
artículo.
Su lucha continua por los derechos de los trabajadores la lleva a la cárcel de 1931
al 1933 en el 36 es elegida diputada a corte pos Asturias.
El golpe de estado de Franco a la República hizo que acrecentara su carisma,
oradora clara y coherente, comprometida en la defensa del Gobierno de la República, se
implicó directamente en la resistencia por la libertad y la defensa de Madrid.
No estuvo su vida exenta de críticas, empezando por su propia madre en la crianza
de sus hijos, que como siempre en este país hipócrita no creen que si se lucha es por
ellos por la justicia por su futuro.
Después de perder la guerra el gobierno republicano se exilia primero a Francia y
después a la Unión Soviética. En el año 52 en un evento internacional, trabajó por la
reconciliación nacional, pero al franquismo le quedaba un sucio trabajo, terminar con la
libertad de los trabajadores y acabar con toda la izquierda sobre todo los y las
comunistas.
En 1977 es elegida diputada por Asturias, fue una gozada verla en el Congreso con
su imagen de luchadora con la serenidad de sus años de lucha.
Sus discursos tanto antes de la guerra en París y Ginebra, los camaradas gritando
Dolores a Madrid año 1973. Su voz sin titubeos con un mensaje siempre esperanzado y
claro, firme en sus convicciones siempre estará en nuestros recuerdos.
Su figura majestuosa y austera, su voz clara y vibrante nos acompañará siempre.
La experiencia como madre merece un capítulo aparte, perder cinco hijos por las
enfermedades y alimentación a principio de siglo esculpió su vida dura y difícil.
Muere Dolores el 12 de diciembre 1989 su entierro desbordó todas las previsiones.
Mi madre admiradora de Dolores muere 15 días después
UNA PASIONARIA PARA DOLORES
¿Quién no la mira? Es de la entraña
del pueblo cántabro y minera.
Tan hermosa como si uniera
tierra y cielo de toda España.
¿Quién no la escucha? De los llanos
sube su voz hasta las cumbres,
y son los hombres más hermanos
y más altas las muchedumbres.
¿Quién no la sigue? Nunca al viento
dio una bandera más pasión
ni ardió más grande un corazón
al par de un mismo pensamiento.
¿Quién no la quiere? No es la hermana,
la novia ni la compañera.
Es algo más: la clase obrera,
madre del sol de la mañana.
Rafael Alberti

LA LOMCE CONTRA LA MUJER

Pérdidas De Derechos En La Educación

La ley de Educación que actualmente tenemos en vigor en España es una ley que perjudica los estudiantes, en general, pero a la mujer particularmente.

Desde tiempos lejanos hemos luchado por una educación igualatoria, pública y laica. Hubo un momento de nuestra historia que casi estaba conseguida. Pero, esta polémica ley, ha sido volver a tiempos olvidados ya. Volvamos a tener una ley de educación, retrógrada, machista y discriminatoria. Tanto, es así, que con el texto de la ley se hace esta discriminación. Todo el texto de la ley hace referencia única y exclusivamente de alumnos, profesores, directores de centro, expertos, ciudadanos… Olvidan de que el uso del masculino como genérico que supuestamente engloba a todas las personas independientes de su sexo, eso oculta, invisibiliza, subordina, infravalora y excluye a las mujeres. Refuerza la asignatura de Religión, con su particular visión del papel social que las mujeres deben cumplir y sus particulares creencias en materia de sexualidad y reproducción.

La LOMCE da a las autoridades religiosas todas las competencias en materia de determinación del currículo de la asignatura de Religión, así como la decisión, supervisión y aprobación de los libros de texto y materiales didácticos a utilizar. Lo cual no deja de ser un aval para la utilización de materiales referentes al aborto, por ejemplo, que tanto mal hace, al alumnado sobre todo femenino. Asignaturas que desaparecen son Ética y Educación Para La Ciudadanía y Los Derechos Humanos, con su específico tratamiento de la igualdad entre los sexos.

Asignaturas, estas, cuyo contenido está recomendado por las instrucciones Europeas y avaladas por diversas sentencias del Tribunal Supremo. Otra de las pérdidas, y creo que esta es una de las que pesan más sobre la mujer y es la de fomentar los centros que segregan en función de sexos. Concentraciones con colegios que normalmente, siendo privados, están siempre en manos de órdenes religiosas.

Llegando a tener el poder y culpabilizando a la mujer por medio de la religión e inhibiendo la voluntad femenina. Recoge que la organización de la enseñanza por sexos no es discriminatoria. Para estos se ampara en una convención firmada `por la UNESCO en 1960 y ratificada por España en 1969. FECHAS LAS DOS ANTERIORES A NUESTRA CONSTITUCIÓN. También da el paso hacia una nueva formación profesional cual permite hacer prácticas y recibir formación en empresas, simultaneando trabajo y estudios, en otras palabras, cubrir puestos de trabajo que requieran una mayor cualificación con estudiantes a cambio de sueldos, que no llegarán al salario mínimo, ya que la mayoría de las PYMES no tienen capacidad para destinar personal a la formación del alumnado.

Personalmente, creo, que lo que tantas décadas nos costó lograr ahora, y de un plumazo, se vea en entre derecho por la probación de una ley retrógrada y androcentista. Siempre, sean tiempos de crisis o no la mujer es la. Siempre, sean tiempos de crisis o no la mujer es la que pierda sus derechos a favor de los hombres.

¿Por qué las mujeres siempre somos víctimas de la sociedad y el patriarcado?

María José Arágüez Sánchez

CONTRARREFORMA DE LA LEY DEL ABORTO

LA FALLIDA CONTRARREFORMA DE LEY DEL ABORTO

Una victoria de la lucha de las mujeres

por Jorge Pérez Herrera

El anteproyecto sobre la nueva ley del aborto -o interrupción voluntaria del embarazo- duerme por ahora en el cajón de los justos. Cajón del cual esperemos que vaya directamente a una trituradora de papeles. Antes de entrar en la inmundicia gallardoniana, permítidme que hagamos un repaso a la situación actual, con una Ley que en mi opinión es decente.

L.O. 2/2010 de 3 de marzo, de salud sexual y reproductiva, y de la interrupción voluntaria del embarazo, vigente desde julio de 2010 es la que todavía rige en España. Hay 2 RD que desarrollan esa ley a efectos de interrupción voluntaria del embarazo RD 825/2010 de 25 de junio, de desarrollo parcial de L.O. 2/2010, y el RD 831/2010 de 25 de junio, de garantía de la calidad asistencial de la prestación a la interrupción voluntaria del embarazo.

Supone un cambio sustancial en la regulación del aborto. Concretamente estamos ante una regulación que supone un cambio de paradigma, en torno a 2007 se reabre en España el debate en torno al aborto como consecuencia de una serie de denuncias que se hacen públicas contra clínicas acreditadas en relación al aborto, y en esas denuncias se alegan fraudes sistemáticos respecto a la legislación entonces vigente, y se pone de manifiesto algo que por una parte era un secreto a voces, hasta el extremo de que había personas que pensaban erróneamente viendo como se practicaban abortos en España que era libre, bajo la indicación existente de salud de “grave riesgo para la salud física o psíquica” se estaban practicando detrás una verdadera causa de este tipo, sino poner fin a un embarazo no deseado, y por otra parte se pone de manifiesto cómo practican en esas clínicas interrupciones de embarazo próximos ya al parto, de más de 7 meses. Esos fraudes sistemáticos de la regulación empiezan a poner de manifiesto la necesidad de modificar esa legislación.

En el Parlamento Español se nombra una subcomisión en octubre de 2008 para abordar la cuestión del aborto. Esas conclusiones se presentan en febrero de 2009. Por otro lado, el ministerio de Igualdad constituye también un comité de especialistas dedicado también a establecer las bases de una futura ley del aborto, que elaboran lo que después se llamó ley de salud sexual y reproductiva. Siguiendo lo que se establece en disposiciones de carácter internacional, entre ellas la denominada CEDAW, del año '99, es la Convención para la erradicación de todas las formas de discriminación contra la mujer. En esa convención, entre otros textos internacionales, se establece que los Estados tienen que garantizar los derechos de la mujer, antes de la CEDAW, los derechos fundamentales de las mujeres no son considerados como tales, se reconocen derechos humanos para todo el mundo, pero no para las mujeres de forma especial. También se aborda lo relacionado con la planificación familiar. Además de ese texto podríamos citar la 4ª conferencia de NN.UU. Sobre la mujer, en la que se reconocen derechos humanos concretamente sobre las mujeres, del año 1995. En ese contexto internacional se va asumiendo por parte de los Estados la idea de que la igualdad y la no discriminación en cuanto al ejercicio de la sexualidad implica una maternidad elegida, una maternidad libre, de tal forma que se estima que no se puede equiparar la igualdad entre hombre y mujer si la maternidad aparece como algo impuesto a la mujer. Ese cambio de paradigma es el que lleva a que tomen especial valor la libertad de la mujer, su libertad sexual y reproductiva y su dignidad, y basándose en esos aspectos, se tiene en cuenta que la vida del feto debe ser protegida en cuando a vida humana pero cobra especial relevancia todo ese conjunto de derechos de la mujer. Partiendo de esa base se reconoce que la mujer tiene derecho a decidir si quiere o no seguir adelante con ese embarazo, y eso hay que compatibilizarlo con la debida protección del feto. Para articular esa debida protección del feto con la prevalencia de los derechos d ella mujer, se adopta un sistema de plazos, de tal manera que durante un determinado periodo el aborto es libre, la interrupción del embarazo es libre, transcurrido ese periodo, la interrupción del embarazo sólo es posible en supuestos excepcionales. Se sigue por lo tanto el sistema de plazos, que es un sistema que está impuesto en muchos otros países europeos, concretamente es el sistema que existe, aunque no necesariamente con los mismo requisitos legales, Alemania, Austria, Gran Bretaña, Francia, Finlandia, Suecia, Países Bajos, Italia, Bulgaria, Bélgica, Dinamarca, Portugal.

El cambio de paradigma es que de entrada hay prevalencia de los derechos de la mujer.

Hay que tener en cuenta que hasta que se aprueba la ley de autonomía del paciente, de 2002, la doctrina y jurisprudencia mayoritarias consideraban que una menor de 16 o 17 años podía consentir perfectamente para la práctica de un aborto, ya que se partía de la base de que para consentir la práctica de la interrupción del embarazo ea necesaria la capacidad natural de juicio, ser capaz de entender lo que se estaba consintiendo y el alcance de esa decisión, por tanto alguien que fuese menor de edad pero no estuviese afectada por una anomalía, si que podía consentir válidamente la interrupción del embarazo hasta 2002.

Aun a riesgo de desviar la espina dorsal del tema, no quisiera desaprovechar la oportunidad de denunciar que la Ley Orgánica 2/2010 en su artículo 18 señala que Los servicios públicos de salud, en el ámbito de sus respectivas competencias, aplicarán las medidas precisas para garantizar el derecho a la prestación sanitaria de la interrupción voluntaria del embarazo en los supuestos y con los requisitos establecidos en esta Ley. Esta prestación estará incluida en la cartera de servicios comunes del Sistema Nacional de Salud. Algo que según reiteradas noticias en la prensa escrita no se cumple, pues los médicos aprovechan el coladero de la objeción de conciencia para no practicar abortos por lo público y desviar a las pacientes a sus clínicas privadas.

Como con mayor o menor fortuna he tratado de indicar, la Ley de 2010 lejos de ser rompedora y revoluncionaria, viene a satisfacer dos cosas. 1ª, la necesidad de dotar al aborto de plena seguridad jurídica, evitando tener que recurrir a introducir con calzador un elevado número de abortos por el supuesto de

Ahora pasaré a comentar someramente el Anteproyecto de Gallardón, que es, indudablemente una chapuza de calibre grueso.

La idea principal sobre la que gira el proyecto es que aquí no va a primar la maternidad decidida y libre. Aquí lo que impera es la penalización del aborto. Eso sí, como favor, [la represión en nombre del mal llamado "derecho a la vida"] «en los supuestos excepcionales en los que existe un grave peligro para la vida o salud física y psíquica de la mujer y el embarazo es consecuencia de un hecho constitutivo de delito contra la libertad o indemnidad sexual, en los que procede la despenalización del aborto, sin que la Ley pueda condicionar el valor de la vida del nasciturus exclusivamente a la voluntad de la mujer embarazada o a las expectativas sobre la posible discapacidad futura de aquél»¹. También aprovecha aquí para cargarse de un plumazo el aborto eugenésico.

También hay que señalar que «Se exige la acreditación de la situación de conflicto de forma suficiente, sin que quede espacio para la duda, con un informe motivado y emitido con anterioridad, por dos médicos de la especialidad correspondiente a la patología que genera el grave peligro para la vida o salud de la mujer, distintos de aquél que practique la interrupción voluntaria del embarazo o bajo cuya dirección ésta tenga lugar, y que no desarrollen su actividad profesional en el centro o establecimiento en el que se lleve a cabo». De lo que se pueden reseñar una serie de cosas: primera, que hay que encontrar al menos a dos médicos de distinto centro al de practicar el aborto; segunda, que se dignen en declarar -sin lugar a dudas- el grave riesgo para la salud de la madre; tercera, el tiempo corre y mientras llegan esos informes se pueden haber pasado las semanas en que se permitiría ese aborto. [¿Acaso no habrá que comprar algún informe?]

Entre sus modificaciones, pretende dar una nueva redacción a la Ley de Enjuiciamiento Civil en el artículo 748, el cual enumera una serie de materias en las cuales, según el artículo 751, no se puede disponer sobre el objeto de tales procesos. La contrarreforma pretende añadir un punto 8º, dando a entender que es materia sobre la que no pueden disponer las partes libremente «Los [procesos] que versen sobre el consentimiento para la interrupción voluntaria del embarazo de la mujer menor de edad o con la capacidad judicialmente complementada». En mi opinión, se ha metido con calzador después de una serie de procesos como capacidad de las personas, filiación, paternindad y maternidad, matrimonio, guardia y custodia de los hijos o adopción. Todos ellos guardan una especie de relación o la pertenencia a un determinado campo, al cual desde luego estimo que no pertenece la interupción voluntaria del embarazo.

También se pretende, por mor del artículo 749, que en los procesos sobre interrupción del embarazo sea parte el Ministerio Fiscal.

Se añade un artículo 768bis que va a desarrollar el punto que se añade en el art. 748.²

En el Código Penal se modificarían los artículos 144, 145, 145 bis y 146. Hay que señalar especialmente El artículo 145 bis 2. En el caso del aborto de la mujer menor entre 16 y 18 años, no emancipada, o de la mayor de edad sujeta a curatela, será preciso el consentimiento expreso de ella y el asentimiento de los titulares de la patria potestad, tutor o curador. Si la embarazada fuera menor de 16 años o mayor de edad sujeta a tutela, además de su manifestación de voluntad, se precisará el consentimiento expreso de sus padres, si ejercieren la patria potestad, o de su tutor. No obstante ello, cuando concurran serios motivos que impidan o desaconsejen que se consulte a los representantes legales o curador de la mujer, o cuando interpelados nieguen su consentimiento o asentimiento, según proceda, o expresen opiniones distintas a ella, el Juez resolverá sobre la suficiencia y validez del consentimiento prestado por la mujer conforme al procedimiento legalmente establecido.

Además, se añadiría un punto 3º al artículo 8bis de la Ley 16/2003, de cohesión y calidad del Sistema Nacional de Salud, Ley que por cierto recibió un hachazo en 2012, el cual dice garantiza en la cartera común básica del SNS «La prestación sanitaria de la interrupción voluntaria del embarazo en los supuestos despenalizados y con los requisitos establecidos en el Código Penal estará incluida en la cartera común básica de servicios asistenciales del Sistema Nacional de Salud». El cual también entraría en conflicto con la objeción de conciencia del médico antes citada, que se vería ampliamente respaldada al introducirse el artículo 4bis en la ley 44/2003, íntegramente dedicado a la objeción de conciencia médica. También incluye al mismo respecto un apartado c bis) al artículo 5 de dicha Ley.

Finalmente, señalar hasta qué punto se vería persegudio el aborto, pues se prevé en el anteproyecto la inclusión de un apartado 5bis al artículo 5 de la Ley General de Publicidad, el cual prohibiría « la publicidad sobre la oferta de centros, establecimientos o servicios médicos o de medios, prestaciones, técnicas o procedimientos para la práctica de la interrupción voluntaria del embarazo de la mujer»

1Extracto de la exposición de motivos del anteproyecto.

2Artículo 768 bis. Del consentimiento para la interrupción voluntaria del embarazo de la mujer menor de edad o con capacidad judicialmente complementada.

1. Se procederá, conforme a lo previsto en este artículo, en los supuestos en los que el Juez deba pronunciarse, conforme a lo dispuesto en el artículo 145 bis del Código Penal, sobre la validez y suficiencia del consentimiento prestado por la mujer embarazada menor entre 16 y 18 años, no emancipada, o de la mayor de edad sujeta a curatela para la interrupción voluntaria de su embarazo, o del consentimiento prestado por sus padres o tutores cuando la mujer fuera menor de 16 años o mayor de edad sujeta a tutela, por concurrir serios motivos que impidan o desaconsejen que se consulte a los representantes legales o curador de la mujer o, cuando interpelados, nieguen su consentimiento o asentimiento, según proceda, o expresen opiniones distintas. Esta prevención no se aplicará si hubiera que poner fin al embarazo para evitar un peligro vital para la mujer embarazada.

2. El procedimiento será de tramitación urgente y preferente. Los actos y comparecencias serán a puerta cerrada y las actuaciones serán reservadas.

3. La mujer deberá ser representada por aquel de sus representantes legales que coincida con ella en cuanto al consentimiento, si lo hubiera, sin que precise habilitación para ello y, en su defecto, por el Ministerio Fiscal, incluso cuando haya sido éste el promotor del procedimiento.

Será siempre parte el Ministerio Fiscal, aunque no haya sido promotor ni deba, conforme a la Ley, asumir la defensa de la mujer.

 

EL MACHISMO EN EL DEPORTE

EL MACHISMO EN EL DEPORTE.

De José Antonio Díaz Recio

Este verano se han estado celebrado los Europeos de Atletismo donde hemos podido observar como las mujeres deportistas de nuestro país demostraban lo preparadas que están para afrontar estos retos deportivos. Las representantes femeninas en atletismo y en natación en estos europeos han conseguido alzarse con numerosas medallas, lo que demuestra el ascenso que está viviendo en nuestro país el deporte femenino.

Sin embargo, los éxitos deportivos de nuestras representantes femeninas en el deporte no se ven respondidos con apoyo y medios por parte de las distintas federaciones deportivas, sino que se ven infravaloradas como consecuencia del imperante machismo que existe en nuestro deporte.

Aunque en la última década se ha visto incrementada la presencia de la mujer en el mundo del deporte, este mundo no ha experimentado ningún cambio para allanar el camino a la mujer en el deporte, sino que más bien las mujeres han tenido que enfrentarse a un mundo de hombres, en definitiva, han tenido que sobrellevar dos luchas: contra la desigualdad y, la que debería ser la única, la deportiva del día a día.

Otro aspecto destacable del machismo en el deporte lo podemos encontrar, sino fuera suficiente ya con la falta de medios para su práctica, en las normas que regulan el deporte femenino, como por ejemplo: la norma, desde mi punta de vista una norma patriarcal, que obliga a las mujeres a portar durante la práctica del deporte oficial determinados indumentarias con un carácter erótico. La exigencia de esta norma se debe a la consideración machista que tienen los dirigentes de las federaciones, que consideran que la práctica del deporte femenino no es digna de ver, sin el suplemento erótico, por la falta de calidad.

Por último añadir lo que me ha llamado más la atención en las diferentes lecturas que he realizado para la elaboración del presente artículo, aumentada por mi condición de jurista, y es la existencia de un artículo en el Real Decreto de Federaciones Deportivas de 1991, que viene a decir lo siguiente: “La denominación de las ligas profesionales deberá incluir la indicación de la modalidad deportiva de que se trate. No podrá existir más que una liga profesional por cada modalidad deportiva y sexo en el ámbito estatal”.

De la redacción de este artículo debemos sacar dos críticas:

En primer lugar, debemos fijarnos en la fecha de aprobación del Real Decreto (1991), una vez que nos fijamos podemos darnos cuenta que fue aprobada durante un mandato del PSOE, sí, esos que tanto levantan la bandera de la igualdad, y luego, lo único que hacen es legislar contra las mujeres.

En segundo lugar, con la redacción de este artículo se imposibilita que exista una liga profesional femenina, si ya existe con anterioridad una liga profesional masculina. Aquí podemos observar una clara muestra de la desigualdad que soportan las mujeres en el ámbito del deporte. Además, de constituir dicho artículo, a mi parecer, vicios de inconstitucionalidad por vulnerar el derecho a la igualdad.

Las consecuencias de este artículo van mucho más allá de la imposibilidad de crear una liga profesional femenina en cualquier deporte. Dicho artículo facilita a los clubes a no contratar a las deportistas, dado que no están obligados por carecer dicha disciplina de carácter federal. La inexistencia de contratos de trabajo coarta los derechos laborales de las deportistas, ya que, a consecuencia de ésto no podrán gozar de los beneficios de la seguridad social, ni de la defensa que les propicia una representación sindical.

En definitiva, el machismo existente en el ámbito del deporte impide que las mujeres puedan desempeñar sus actividades deportivas con total libertad, así como también se ven obligadas a desarrollarlas en un ambiente hostil, y con unos derechos que en nada se parecen a los que disfrutan los deportistas profesional masculinos.

JADR.

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ROSARIO DINAMITERA

BIOGRAFÍA ROSARIO DINAMITERA

Texto Verónica Lebrument García

Rosario Sánchez Mora conocida como Rosario dinamitera nació en Villarejo de Salvanés (Madrid) en 1919.

A los 16 años marcha a Madrid con unos vecinos. En el mismo año de su llegada se hace militante comunista y se afilia a las Juventudes Socialistas Unificadas.

Cuando estalla la guerra en 1936, contaba con 17 años, se alista como voluntaria en las milicias populares del Quinto Regimiento (grupo creado por el PCE, y del que formaban parte numerosos escritores y poetas comunistas como Rafael Alberti, Miguel Hernández, María Teresa León entre otros). Es trasladada al frente de Somosierra a defender el embalse de Lozoya. Destinada a la sección de dinamiteros para fabricar bombas caseras pierde la mano derecha al estallarle un cartucho.

Una vez recuperada se une al comité de Agitación y propaganda, de allí es trasladada a la centralita del Estado Mayor Republicano, donde conoce a personalidades con Antonio Aparicio, Vicente Aleixsandre y a Miguel Hernández.

No será su última actividad durante la guerra, trabaja como superiora en una guardería de Alicante, como cartera oficial en el frente de Brunete (donde llevaba la correspondencia a los soldados que se encontraban en primera línea de fuego), en la Escuela de Cuadros del PCE. También trabaja para La Pasionaria en la oficina que ésta había creado para reclutar mujeres para que ocuparan los puestos que los hombres habían dejado para irse al frente.

En 1937 se casa por lo civil con el sargento del regimiento Francisco Burcet, en el 38 vuelve a Madrid donde se instala con su hija. Ese mismo año al romperse la España Republicana en dos por el avance de las tropas franquistas por el mediterráneo, pierde todo contacto con su marido que se encontraba en el frente de Aragón.

Al entrar en 1939 los fascistas en Madrid marcha a Valencia, donde se reúne con su padre, de allí se pasan al puerto de Alicante a la espera de ser evacuados. Pero

son apresados por las tropas franquistas y llevados a Los Almendros (campo de concentración) donde su padre es inmediatamente fusilado.

Liberada al no poder identificar a todos los republicanos, vuelve a Madrid donde es denunciada por sus vecinos a la que llaman “La Pasionaria de Villarejo”. Es condenada a pena de muerte pero se le conmuta por 30 años de prisión por el delito de “adhesión a la rebelión”, Rosario pasa por diferentes prisiones.

En 1942 sale de prisión con la prohibición de acercarse a menos de 200 km de su pueblo, marcha a Madrid en busca de su hija y se instala en casa de una compañera de prisión que militaba en el PCE clandestinamente y con la que empieza a colaborar repartiendo el Mundo Obrero.

En 1943 se entera que su marido se ha vuelto a casar al anular Franco los matrimonios civiles. Durante 6 años vende tabaco de estraperlo en la plaza de Cibeles, más tarde se hace cargo de un estanco en Vallecas que regentó durante 22 años hasta que se jubila.

En el 2007 el Partido Comunista Español rindió homenaje a todas las mujeres republicanas, allí declaró “no tenía miedo a morir, perdí la mano pero iba dispuesta a perder la vida”.

Rosario murió en el 2008 a los 88 años, sus restos fueron llevados al cementerio civil, donde yacen los restos de la Pasionaria.

Fuentes:

WWW.javilarrauri.com

Mujeresquehacenlahistoria.blogspot.com

ROSARIO, DINAMITERA Rosario, dinamitera, sobre tu mano bonita celaba la dinamita sus atributos de fiera. Nadie al mirarla creyera que había en su corazón una desesperación de cristales, de metralla ansiosa de una batalla, sedienta de una explosión. Era tu mano derecha, capaz de fundir leones, la flor de las municiones y el anhelo de la mecha. Rosario, buena cosecha, alta como un campanario, sembrabas al adversario de dinamita furiosa y era tu mano una rosa enfurecida, Rosario.

Buitrago ha sido testigo de la condición de rayo de las hazañas que callo y de la mano que digo. ¡Bien conoció el enemigo la mano de esta doncella, que hoy no es mano porque de ella, que ni un solo dedo agita, se prendó la dinamita y la convirtió en estrella! Rosario, dinamitera, puedes ser varón y eres la nata de las mujeres la espuma de la trinchera. Digna como una bandera de triunfos y resplandores, dinamiteros pastores, vedla agitando su aliento y dad las bombas al viento del alma de los traidores. Miguel Hernández, 1937

http://i3.photobucket.com/albums/y89/daniladiav/Ladinamitera1_zps195573f7.jpg

REFLEXIÓN. SEAMOS UTÓPICOS, PIDAMOS LO IMPOSIBLE: IGUALDAD REAL

Texto: Carmela García Ruiz

Carmela García nos anima a seguir luchando por la IGUALDAD REAL

Espero que esta reflexión sea un intento de poner la lucha de las mujeres en un primer plano y que nos creamos de verdad que unos derechos por los que lucharon las mujeres, desde hace 150 años por la igualdad, no nos la arrebaten.

Desde las primeras mujeres sufragistas que perdieron la vida en Inglaterra inmolándose por sus derechos de poder votar, elegir y ser elegidas, hasta nuestros días ha habido muchos sufrimientos y lucha por conseguirlo.

Un gran crecimiento de compromiso por parte de la mujer fue en la república donde se consiguió: el derecho al aborto, el divorcio, incorporación de la mujer al mundo del trabajo y su compromiso político. Por ejemplo la primera mujer ministra de la república Victoria Kent, La Pasionaria mujer luchadora y comunista que dieron vigor a las políticas de igualdad y dieron ejemplo de que era posible.

En la Guerra Civil la mujer tuvo un papel importantísimo, no solo en el frente de batalla sino también en la retaguardia, miles de mujeres anónimas luchadoras, que pagaron después terminada la guerra muy caro este compromiso político, fueron fusiladas, encarceladas, torturadas y violadas por luchar por la república y todos los derechos democráticos, educación, sanidad, etc. y libertad en definitiva.

40 años de dictadura fue la gota malaya que utilizo el dictador no solo para reprimir, sino para asustar y amedrentar a la siguientes generaciones, instalándose un limbo mental en el que nos trataron de convencer (afortunadamente no todas sucumbieron a esta imposición).

Menospreciando a las mujeres que no tienen hijos y que son menos mujeres por no tenerlos; nos intentaron hacer creer que somos menos inteligentes que los hombres.

Nos quieren devolver de nuevo a las cocinas y hacernos en definitiva el descanso del guerrero.

Después de 35 años de democracia hay mujeres que no saben o no quieren saber que la igualdad no nos la dieron, la conquistamos.

En todas las universidades hay un mayor porcentaje de mujeres que de hombres que terminan sus carreras; más mujeres que hombres que estudian carreras técnicas, sin embargo llegamos a la realidad que contratan más hombres que mujeres en puestos de responsabilidad.

¿Por qué tanto miedo a la igualdad de oportunidades en estas situaciones con respecto a la mujer?

No pretendemos instalar un sistema de matriarcado, pero sí luchar contra el sistema patriarcal que no es igualitario ni por asomo. El sistema patriarcal es impuesto por la iglesia y por los gobiernos de derechas para el sometimiento de la mujer en todos los ámbitos, laboral, educativo, sanitario, etc.

Luchemos por no ser unos simples baúles reproductivos, queremos ser mujeres que decidamos libremente su maternidad responsable, o no ser madre, pero libremente sin coacciones ni condenas por parte de un clero intransigente y coactivo que, en el año 2014, sigue diciendo que no somos iguales, que la mujer es inferior. Después de 2.000 mil años el hombre sigue sin evolucionar.

SEAMOS UTÓPICOS, PIDAMOS LO IMPOSIBLE 

 IGUALDAD REAL

El papel de las milicianas en la Guerra Civil

No exactamente en pie de igualdad –véase la editorial de LA VANGUARDIA de 10 de enero de 1937-, pero a escasísimos meses de comenzar la guerra, la zona republicana advirtió la carencia que tenía en los mandos medios, así como en el número de soldados (téngase en cuenta que apenas estalló el golpe de Estado, la República licenció a todos los reclutas ante el temor de que fuesen llamados a las filas del bando faccioso).

Es así que se observa cómo la mujer en la zona republicana llega al frente fusil en mano. Aquí vemos en esta imagen –La Vanguardia, 20 de septiembre de 1936- a «Pilar Pérez Llopis, Sargento del batallón de Valencia», según dice a pie de página.

«La mujer madrileña y la lucha contra el fascismo», así reza la portada del diario barcelonés “La Vanguardia”, a fecha de 27 de enero de 1937.

Madrid no caerá nunca en poder del fascismo. Todo el pueblo, hombres y mujeres, ha sabido formar una barrera infranqueable. Las pruebas de heroísmo se suceden y, al cabo de dos largos meses de asedio, sigue siendo la ciudad invicta que ha de convertirse en tumba de la reacción. He aquí un grupo de milicianas que actúa en el sector del centro.

En el verano de 1936 la figura heroica de la miliciana se convirtió rápidamente en el símbolo de la movilización del pueblo contra el fascismo. Vemos cómo en la cartelería de guerra aparecían mujeres con el gesto heroico. Imagen que contrastaba con la imagen tradicional de la mujer como subordinada.

Esta imagen sin duda alguna rompedora fue utilizada estratégicamente como forma de campaña para hacer que los hombres acudiesen a la llamada, si acaso incluso sintiéndose heridos en su virilidad.

Desde el comienzo, la participación mayoritaria de la mujer fue en la retaguardia (Como dice el editorial de la Vanguardia de 10 de enero de 1937 antes citado: Alguien lanzó la consigna «¡faltan ropas, faltan lavanderas, faltan enfermeras!»; las mujeres la entendieron y abandonaron los arreos castrenses por otros de apariencia más pacífica, pero no menos valerosos»). Sin embargo, un cierto sector de mujeres sí llegó al frente, dispuestas para el combate. Iban al frente ávidas de defender los derechos que habían adquirido en el periodo republicano. Fue el momento de famosas milicianas como Lina Odena, Rosario Sánchez "La Dinamitera", la vasca Casilda Méndez y muchas más. No obstante, incluso en los frentes, existía un marcado grado de división sexual del trabajo ya que normalmente las mujeres realizaban las labores de cocina, de lavandería, sanitarias, correo, de enlace etc. si bien es cierto que muchas lucharon como soldados emprendiendo a menudo acciones de combate.

Pasados, sin embargo, esos primeros meses de euforia revolucionaria, el papel de la mujer fue reorientado de otra manera. La imagen militarista de la miliciana desapareció de los carteles y empezaron a aparecer mujeres en imágenes más tradicionales, dedicadas a las tareas típicas de asistencia social. A partir de ahora, las mujeres fueron las heroínas de la retaguardia, modelo a imitar por todas ellas. Esta imagen llegó a ser un factor importante en las estrategias para movilizar a las mujeres hacia las causas antifascista y revolucionaria. En este ámbito no beligerante, miles de mujeres se lanzaron a esfuerzos bélicos que iban desde trabajar en fábricas de municiones al voluntariado en servicios sociales, campañas educativas, proyectos culturales y actividades de apoyo a los combatientes. Las mujeres pues, desempeñaron un papel decisivo en la resistencia civil al fascismo.

La imagen que encabezaba esta columna, de La Vanguardia, de 27 de enero de 1937, contrasta fuertemente con las dos páginas que contenía su interior, en cuyas imágenes se observa como la gran mayoría de personas que allí se empleaban por la causa de la guerra, eran mujeres.

 La Vanguardia, a 2 de septiembre de 1936: “La mujer y la lucha antifascista”, o cómo ilustrar un diario de la zona republicana con una imagen que bien podría haber ilustrado el “Arriba”.

27 de Septiembre de 1936: “Ropas de invierno para los milicianos”.

• ¿Se utilizó a las mujeres como objeto de cartelería?
• ¿Hubo milicianas «con la pata quebrada»?
• ¿Se utilizó a las mujeres como costureras-lavanderas-enfermeras de forma casi exclusiva?
• ¿La mujer en el frente fue un reclamo? ¿norma o excepción? ¿Se ha idealizado el papel de la mujer en la guerra civil?

Este artículo tiene como única pretensión dar lugar a una reflexión en base a lo dicho, sobre el papel de las milicianas en la Guerra Civil.

LA MUJER Y LA IGLESIA (1ª parte)

Texto: Verónica Lebrument García

El reciente libro "Cásate y sé sumisa" ejemplifica la actitud patriarcal aún presente en la iglesia católica

Antes de la entrada de la iglesia católica en algunas sociedades se daba el matriarcado, donde los lazos genealógicos seguían el linaje materno (matrilineal). La autoridad, el derecho y la riqueza estaban en manos de las mujeres, las cuales transmitían ese poder a sus hijas.

En otras sociedades como la celta, las mujeres gozaban de una igualdad total con respecto a los hombres en la educación y derechos. Las mujeres no eran propiedad de los hombres, tenían igualdad plena con los bienes comunes, ninguno podía vender ninguna propiedad sin el consentimiento del otro.

Todo esto cambió al ser conquistados y la fe cristiana se implantó como la religión verdadera.

En el cristianismo la iglesia presenta a la mujer como un ser inferior intelectual y moralmente, relegándola al ámbito del hogar donde se tiene que dedicar a hacer la vida más fácil al hombre, satisfacer sus deseos y cuidad de los hijos. Tratando al hombre como un ser superior.

La iglesia católica considera a la mujer la causante de todos los males que padecemos, empezando con el personaje de Eva, culpándola del pecado original.

La sociedad patriarcal que defendió y sigue defendiendo la iglesia actualmente sigue manteniendo estos mismos roles.

No tenían (ni tienen según ellos) derecho a la misma educación que el hombre debido a esa inferioridad.

Tales ideas están recogidas en el libro "Cásate y sé sumisa", en el que recoge todos los postulados que la iglesia quiere seguir aplicando en el S.XXI. Este libro sin ánimo de darle publicidad es un reflejo de lo que una “buena” mujer debe ser.

En un documento firmado por Juan Pablo II acusa al feminismo como único culpable de esta confusión de roles y sacrificando el ámbito familiar en favor de la incorporación de la mujer en el mundo laboral.

Para el catolicismo las mujeres son tan inferiores que son incapaces de decidir por si mismas, no son dueñas de su propio cuerpo, por lo que les quita el derecho a decidir si abortan o siguen con su embarazo.

Para ellos la mujer es una mera máquina reproductora, aún a costa de su propia salud.

Una cita del Abad Bernardo de Claraval que definía a la mujer como “sacos de basura”.

Ahora hago una pregunta: ¿Se puede ser feminista y creyente a la vez?